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逐物、向自然掠索来满足欲望的文明发展模式极易导致人类逐物不返，将欲望变质为永无休止的“贪欲”，走向一种“深度迷失”，而人类的心灵深处就潜藏着幸福的源泉，蓦然回首，反求诸己，注意发现和开发我们自身本有的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325360389.html
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十二类生。由是周而复始，循环不已，故而生死轮回不息。今欲回复本来，出离生死，首须觉破无明。以无明不破，迷己逐物，见境生心，生死绝不能了。
以是一切经论，所有法门，无不围绕着这一中心——明心见性——...
元音老人
|元音老人|明心见性|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1311595401.html
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用，而卒别于性智者，因为性智作用，依官能而发现，即官能得假之以自用。易言之，官能可假性智作用以成为官能作用，迷以逐物，而妄见有外，由此成习。而习之既成，潜伏不测之渊，常乘机现起，益以障碍性用，而使其...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143743002.html
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运用佛学的原理告诉我们：众生为客尘烦恼所误，颠倒痴迷，以执妄为真，迷己逐物，无力摆脱自身的阴影。必须挣脱自造的枷锁，挣脱思想的镣铐、陋习的镰铐、邪见的镣铐，二曰以蔽之：只有挣脱无明，歇下狂心，才能找到...
觉 真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310864027.html
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（伦理）勾连起来，重点解决精神生活的开展（“返心”）与对外物世界的追求和研究（“逐物”）之间的关系问题。正是对这一问题的探讨，使得熊十力哲学实现了从传统向现代的转换，这种转换是在其“世界哲学”意识引领...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09505889935.html
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相随的是能源枯竭、环境污染、生态失衡，甚至酝酿着使人类毁灭于一旦的劫难。这一切，显然与西方主流经济发展观片面逐物、忽视人的心灵和谐有相当的关联。由此更可见佛陀“心为法本”的思想之深刻与伟大。■
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贺汉魂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07232194521.html
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《新唯识论》第六章 明心 陈强 新唯识论将心区分为本心与习心——作为本心的纯白之意只以无知之知证会无相之相，一旦沾染感性经验的客尘即生遍计所执的习心，从而使“我”迷以逐物、沉溺生死海中。...受制于生物界趋利避害的竞争法则，由此而生种种过恶：如谄媚强者，欺凌弱小；贤于己者，嫉若仇；利之所在，贪求不舍；矫揉造作，伪善要誉。当此之际，迷以逐物的自我犹如一艘无舵之船在生死海中随波逐流。而作为本我...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143442997.html
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，则不生断见。不生断见，则不会逐物沉迷。不逐物沉迷，则不会放逐生命。不放逐生命，则不会迷失价值。不迷失价值，则不会缺乏意义。不缺乏意义，当然就不会产生什么现代性危机了。 佛教心性超越之道，是解决现代...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16121059265.html
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……苟为有欲矣，则将沉溺转徙，丧我以逐物，而莫知所守矣，又何徼之能观乎”，即指明沉溺物欲之中，以至于“丧我以逐物，而莫知所守”，乃是失性、害性的主要原因。由此，王把老子的复归于“道”的思想解释为他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094265528.html
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片面向外逐物，不能不造成人内在精神田园的荒芜，造成诸多心理、心身、精神、文化及社会问题。向外逐物的风潮，物质文明的诱惑，各种人造的文化信息对感官的过多刺激，使现代人忘记了内在的精神修养，不自觉地接受...的节奏紊乱，受到强大自然力量的报复。由于以私我为中心而向外逐物，以自己物欲之满足为宗旨，不知省察物欲的虚妄和片面满足物欲的危害，结果心为物役，精神被污染扭曲，丧失了真正自我及内心安祥宁静之真乐。这种...
陈兵
|文明|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/075147277.html